据《诗经 小雅 斯于》载：“乃生男子，载寝之床”；《周礼·夭官·玉府》记：“掌王之燕衣服，衽席，床笫，凡亵器”等，还有许多史书都有关于“床”的描述，这足以说明，床的出现，在我国至少有3000多年的历史。

　　床是人们形影相伴的器物。人类有家具以来，最早的家具就是床，人一生三分之一的时间在床上度过。我们的祖先在很早的时候，非常注重床的文化，后来随着历史的变迁，床成为家具的一个重器，几乎所有的家具文化里面装饰的工艺，在床上都能得到体现。

紫檀凉榻

　　床的使用历史很早，传说上古时代的神农氏发明了床。床最早见于《广博物志》中记载：“神农氏发明床，少昊始作篑，吕望作榻。”三国时期是中国低矮家具的形成期，人们多以席地坐卧为主，战国到东汉之前没有椅凳，这时的“床”包括两个含义，既是坐具，又是卧具。床的功能，是由坐具到坐、卧具，逐渐转为纯粹卧具的。

　　小憩的罗汉床

　　中国的床有四种形式。第一种是从很古老的家具演变而来的，简单，无围子，无栏杆，平面四足落地，叫做榻。第二种是罗汉床，罗汉床的形制比较多，但基本都是三面围子，一面冲前。有人认为罗汉床是从弥勒榻转换而来，弥勒榻是佛教中的须弥座，是一个平面，没有围子，后来加上围子就叫罗汉床。明代以后，出现了第三种形式——架子床。叠加有顶，有六柱的，也有四柱的。最后一种形式的床可以说是一大发明，叫拔步床，也写做八步床，是在架子床的基础上，外面设浅廊，床己不像床，更像一间房子，洗漱都可在这里完成。

　　架子床、拔步床只作为卧具，供睡眠之用；而前两种除睡眠外，还兼有坐之功能。一般认为，汉朝以前中国人的起居方式是席地而坐，故生活中心必然围绕睡卧之地，待客均在主人睡卧周围。久而久之，形成了国人待客的等级观。清朝以前，甚至民国初年，国人待客的最高级别一直在床上或炕上。榻和罗汉床的主要功用反而不是睡卧，而是待客。

　　西方人非常喜欢罗汉床，觉得它具有极强的陈设功能。罗汉床有大小之分，大的罗汉床可供坐卧，它的作用就像我们现在的沙发。古人一般都把它陈设于厅堂待客，中间放置一几，两边铺设坐垫，典雅气派，形态庄重，是厅堂中十分讲究的家具。

　　罗汉床今天搁在家里，很多时候不是为了睡觉，而是为了在客厅里好看，来了客人不仅可以坐一坐，在形式上又很特别。架子床虽然用料多，工艺复杂，但并不适合现代家庭的陈设。所以在中国的四类床具中，罗汉床的经济地位最高，在床的收藏中，最贵的纪录都是由罗汉床创造的。

清 乾隆紫檀束腰西番莲博古图罗汉床 成交价 RMB32480000 中国嘉德 2008年11月

　　2008年，中国嘉德春拍推出的“盛世雅集——清代宫廷紫檀家具”专拍上，一件束腰西番莲博古图罗汉床最后以3248万元成交。这件罗汉床2004年曾在纽约佳士得“私人珍藏古典家具”专拍首次拍卖时拍出了84.75万美元，4年间价格涨幅超过4倍。

　　有关罗汉床，还产生了一个“东床快婿”的故事。在《晋书·王羲之传》中记载，太尉郗鉴想为自己的女儿找个女婿，他就去找王导，“导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持；惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”这个人就是王羲之，他没事一样敞胸露怀地在东厢的床上躺着，他便成了“东床快婿”。

　　昂贵的拔步床

　　在四种床里面，架子床是古人使用最多的床。从明代开始，架子床出现后，中国人的睡觉有了大睡与小睡之分。夜间睡觉称为大睡，多使用架子床，包括拔步床；小憩则在榻或者罗汉床上完成。

榉木攒海棠花围拔步床

　　拔步床是一种造型奇特的床，它像一间独立的小屋子。顾名思义，“拔步”就是要迈上一步才能到达的床，从外形上看，它好像是把架子床安放在一个木制平台上，床前设浅廊，长出床沿三四尺，廊子的两侧可放置一些小型家具和杂物。此床多在南方使用，四面挂帐，既防蚊蝇，又可方便主人起居。

　　《金瓶梅词话》中有很多对拔步床的描写，书中第八回写的是西门的女儿大姐要出嫁，西门庆“就把孟玉楼陪来的一张南京描金彩漆拔步床陪了大姐”。孟玉楼是西门庆排行第三的妾，这张床是她的陪嫁物品，虽然这里没有提到床的价格，但后来有交代。书中第十九回写道：“西门庆旋用十六两银子买了一张黑漆欢门描金床”给孟玉楼。第二十九回也写了拔步床：就是因为李瓶儿屋里有一张好的拔步床，潘金莲就闹得很厉害，西门庆为了平息此事，只好花了60两银子又买了一张螺钿敞厅床，就是拔步床。后来西门庆死去，其家境败落，西门庆家嫁出去的丫头春梅，三年后再回西门庆家时，还特意询问了这几张拔步床的下落。从这些惦记不难看出，那时候的女人都希望自己能有一张拔步床。

　　60两银子对当时的人是很大的诱惑了。《金瓶梅》里讲到，第九十回买丫头小玉用了五两银子，买丫头秋菊用了六两银子；第三十四回买夏花是七两银子。说来说去，买来买去，都抵不上一张拔步床的价钱。

　　床榻是人生最好的见证

　　在人们生活方式还在穴居和巢居的远古时期，由于当时的社会环境和人们日常生活得不到保证，为了避免潮湿与寒冷，人们只能用茅草、树叶、树皮或兽皮之类铺在地上，这就是最古老的家具——席，有些人视其为床榻之始。与其说席是床榻之始，倒不如说是家具之始，由于当时条件的限制，人们的生活起居还只能在席上进行，那个时期的席可以说是蕴涵了现代家具的基本功能要求，但在形式上还没有发展完善，而是停留在最原始的状态。

　　在商代的甲骨文中，“疾”字作一人躺在有短脚的床上，这不仅表明了床在那时已经出现，而且使人思考床的除了睡眠以外的功能问题。比如这个“疾”字，有学者认为这可能说明了床还不是很普遍使用，有病的才能躺在床上。

　　不过可以相信，当时在日常生活里更为普遍的是睡在草编的席子或兽皮上，古人就有“食肉寝皮”之说，可见睡在兽皮上是比较流行的。

　　也有说法称，那时候，病人临危时必须移至临时架设的床上；另一种说法则称，病人临危时要从床上移到地上，等病人死了以后再移回床上待殓。不管哪种说法更合理，总之床是与关于死亡的观念有关的一种用具。

　　随着时代的发展，床逐渐作为贵族阶层的寝具而被广泛使用。在汉魏时代，床不仅是睡眠的卧具，还是最适于坐的用具，可以用于办公会客、饮宴等活动。《释名》曰：人所坐卧曰床。床，装也，所以自装载也。其实，床的功能直至今天也是坐卧并用的。住房拥挤的当代中国人请客人坐在床边恐怕是许多人都有过的经历。

　　在东汉末年，沿丝绸之路传入中国的胡床其实只是一种便于携带的坐具，这种坐具在古埃及法老图坦卡蒙的墓葬中已有实例，它最早出现在西亚和北非的古代文明中。在历史上，这种胡床的引入，其重要意义在于它改变了中国人的坐姿：它使中国人开始习惯下垂双腿、双足着地的坐姿。

　　在每个王朝衰亡的时候，床就跟着沉沦了。那时候，一个稻草袋就是一张床，一家人就睡在房厅的地板上。而社会繁荣的时候，床就最先展示出这个时代的奢华与精美。人们也不仅仅把床看作是睡眠的卧具，人们希望在床上进行各种活动(比如阅读、进食、做爱等等)。

　　床的重要性可以用清代小说家、戏剧家李渔在《闲情偶寄》中的一段话来体现。他说，“人生百年，所历之时，日居其半，夜居其半，日间所处之地，或堂或庑，或舟或车，总无一定之在，而夜间所处则只有一床，是床也者，乃我半生相共之物，较之结发糟糠，犹分先后者也。人之待物，其最厚者，当莫过于此。”

　　这是对床的爱语。如果说要论爱床癖，千载之下，李渔当之无愧。他也说出了一个床的真理——我们在床上笑，在床上哭；我们在床上生，又在床上死；人类一生中的欢乐与辛酸，床榻始终是最好的见证。

红木家具文化